Beetle Jewish

Você sabia?

2011-12-23T00:01:00.004-02:00

VOCÊ SABIA QUE OS ACONTECIMENTOS QUE DERAM ORIGEM À FESTA DE CHANUCÁ NÃO SE ENCONTRAM NARRADOS NO TANÁCH?

Isso se deve ao fato de as primeiras narrativas sobre a guerra dos Macabeus terem sido escritas em grego, o idioma mais difundido naquele momento histórico, mesmo na Judeia (aliás, Judeia é o nome grego da terra de Judá, e começa a aparecer nesta época). Por este motivo estas narrativas não entraram para o cânon judaico, embora constem da Bíblia católica, cuja canonização incorporou outros textos além dos escritos hebraicos.

Também a forma de comemorar Chanucá sofreu mudanças. Durante a antiguidade, e boa parte da Idade Média, o candelabro de 8 braços e 1 shamash não havia sido incorporado ao ritual de acendimento das luzes de Chanucá.

Até os séculos XIII ou XIV o acendimento era feito através de lâmpadas de óleo individuais, como aquela da história do Aladim. Somente a partir desta época é que surgiram os primeiros candelabros especialmente fabricados para comemorar a Festa das Luzes. Durante esta época, algumas autoridades rabínicas chegaram a proibir o uso da inovação, pois ela ia contra a tradição já estabelecida. Hoje, no entanto, é praticamente impensável comemorarmos chanucá de outra forma. E esse sempre foi o espírito judaico: tradição sim. Renovação sempre.

DON'T STOP ME NOW!

2011-09-05T11:17:00.004-03:00

Não pude resistir. Sou um apaixonado por esta música, escolhida como homenagem a Freddie Mercury, que faria 65 anos hoje.

O Queen foi uma das melhores expressões artísticas dos anos 70 e, na minha modesta opinião (de inteiramente leigo), uma das maiores bandas de todos os tempos, representando uma verdadeira revolução musical, combinando o clássico e o pop, o rock e a música de câmara.

Freddie Mercury era o gênio por trás disso tudo. Com verdadeiros virtuoses a acompanhá-lo, fundou a banda que - sem sombra de dúvida - é a Rainha de todas as outras.

Clique na figura abaixo e aperte o botão "play". Esta é a homenagem doodle do Google para o dia de hoje.

Have a good time!

Um pouco mais sobre ashkenazim e sefaradim

2011-09-04T11:15:00.010-03:00

Como sabemos, há muito tempo o judaísmo se encontra dividido basicamente entre dois grupos, baseados numa classificação geográfica: Ashkenazim e Sefaradim.

- Ashkenazim = judeus cujos ancestrais das Idades Média e Moderna eram provenientes da Europa Central (França, Alemanha, Áustria) e da Europa Oriental (Polônia, Romênia, Rússia, Ucrânia, Lituânia);

- Sefaradim = judeus cujos ancestrais das Idades Média e Moderna eram provenientes da Península Ibérica (Espanha e Portugal).

No entanto, existem ainda outros grupos, conforme segue:

- Mizrachím = judeus cujos ancestrais das Idades Média e Moderna eram provenientes dos diversos territórios do Oriente Médio. Judeus do Iraque e do Irã, já se encontravam naquela região desde o período entre o 1º e o 2º templo (há uns 2600 anos!)

- Teimaním = apesar do Iêmen (Teimán, em hebraico) ser um país do Oriente Médio, o judaísmo desenvolvidao por aquela comunidade ganhou características muito específicas, diferenciando-se sobremaneira do judaísmo mizrachí em geral;

- Magrebím = judeus do Norte da África (Mauritânia, Marrocos, Argélia, Tunísia, Líbia, Egito) estabelecidos na região desde os tempos da expansão helenista e romana (há uns 2200 anos!). As comunidades mais antigas eram as da Mauritânia, Cirenaica, Cartago e Alexandria.

- Italkím = judeus da península itálica, estabelecidos na região desde a época do Império Romano (aproximadamente 2200 anos atrás).

Então por que costumamos dizer que um judeu marroquino ou egípcio é sefaradi?

UM POUCO DE HISTÓRIA

Como sabemos, a partir da queda do 1º Templo teve início um processo diaspórico judaico, quando os judeus foram exilados na Babilônia (Iraque e Irã atuais).

Mesmo após o retorno à terra de Israel e construção do 2º Templo em Jerusalém, esse processo de espalhamento continuou. Assim se formaram outras comunidades fora da Judeia: Mizrachím, Magrebím e Italkím.

Após a destruição do 2º Templo (70 e.c.) e a 3ª Guerra Judaico-Romana (conhecida como Revolta de Bar Cochbá), iniciou-se a formação das comunidades Sefaradim e Ashkenazim (fruto do espalhamento promovido por Roma). Há quem ateste que já havia alguma comunidade na Península Ibérica antes da queda do Templo.

Muitos séculos se passaram e, em 1492, os judeus são expulsos da Espanha. A grande maioria foge para Portugal. Contudo, em 1496 os judeus são convertidos por decreto e, a partir desta data, “não existem mais judeus em Portugal”. Os outrora judeus passam a ser designados como cristãos-novos.

Pouco tempo mais tarde, em 1536, a Inquisição é instalada em Portugal. Começa, então, um processo de inúmeras vagas imigratórias. Os judeus que tinham oportunidade e condições de fugir de Portugal começaram a fazê-lo.

Estes sefaradím começam a se espalhar pelo Magrebe (norte da África), Itália, Holanda, Colônias da América Portuguesa, Espanhola, Inglesa e/ou Holandesa e Oriente Médio. Alguns têm seu paradeiro traçado até o Leste Europeu (provavelmente em sua rota em direção ao Oriente Médio).

Na maior parte desses lugares, os sefaradím encontram comunidades há muito estabelecidas, nas quais foram recebidos e absorvidos. Religiosamente, porém, foram os sefaradím que acabaram influenciando em grande parte a prática dos judeus já estabelecidos.

Isso explica a tendência natural de chamar os judeus árabes de sefaradím, embora historicamente, antropologicamente, geograficamente e liturgicamente não seja correto. Isso também explica porque os judeus ashkenazim do leste Europeu passam a adotar o nússach (rito litúrgico) Sefarad, diferenciando-se sobremaneira do nússach ashkenazi alemão e austríaco.

Mas o movimento imigratório não atingiu apenas os sefaradím. Também entre os Ashkenazim houve momentos de perseguição durante a Idade Média. A partir do ano 1000, iniciou-se uma série de perseguições na Europa cristã contra os judeus, os quais basicamente foram declarados culpados por Jesus não ter retornado à Terra no Réveillon daquele ano.

Depois desta data, entre os séculos XI e XIV, muitos acontecimentos influenciaram direta e indiretamente as comunidades judaicas europeias. Foi nesta época que ocorreram as as Cruzadas, a Peste Negra, os Libelos de Sangue e outras acusações promovidas ora por clérigos da Igreja, ora por populares. Como resultado, os judeus começaram a imigrar de tempos em tempos entre os vários países do centro e do leste europeu.

É por esse motivo que, já nos séculos XVIII e XIX podemos encontrar tantos sobrenomes tipicamente germânicos entre judeus russos e poloneses, e sobrenomes claramente eslavos entre tantos judeus alemães. Também começam a aparecer sobrenomes germânicos escritos de acordo com a grafia polonesa (como Sztajn e Zylber, por exemplo), ou grafados de acordo com a pronúncia yídishe, na qual o germânico Kaufman vira Coifman.

Neste processo imigratório, alguns judeus da Europa Central também se fixaram na Península Itálica. Por isso há sobrenomes judaico-italianos que são tradução direta de sobrenomes germânicos: Tedesco (Deutsche), Montefiore (Rosenberg), entre outros. Assim, com o tempo, praticamente toda a comunidade judaica mundial estava polarizada entre ashkenazim e sefaradim, os quais, devido a seu histórico imigratório, tornaram-se os dois maiores troncos do judaísmo, e influenciando diretamente a prática judaica.

Shavúa tov!

Moré Theo Hotz

O ESTUDO, O APRENDIZADO E O ENSINO MAIS UMA VEZ...

2011-07-06T16:42:00.005-03:00

Logo que iniciei meus estudos na faculdade de História, descobri também meu amor pelo judaísmo. Foi assim que comecei a estudar hebraico como disciplina optativa.

Como um idioma nunca é apenas um idioma, o estudo do hebraico me fez mergulhar na cultura e história do judaísmo, na tradição e seus símbolos, na literatura e seus significados.

Assim como a criança, ao aprender sua língua-mãe, passa a conhecer, aprofundar-se e dominar o mundo onde vive, o hebraico foi o portal pelo qual passei, (re) descobrindo minha identidade judaica.

A cada aula, não era como se eu estivesse aprendendo coisas novas, mas sim como se eu estivesse relembrando algo há muito escondido na memória.

O judaísmo se tornava mais óbvio, mais claro... Fazia cada vez mais sentido. De uma maneira natural, o estudo se tornou parte do meu dia-a-dia. Inevitavelmente, tornei-me professor de hebraico, história judaica e tradição.

Logo que conheci o rabino Michel Schlesinger, ouvi dele as seguintes palavras: "Se buscarmos estudar algo novo sobre judaísmo a cada dia, mesmo que vivamos 120 anos com muita saúde, não seremos capazes de sermos conhecedores de todos os seus aspectos". Naquele dia decidi que iria estudar, pelo menos, duas coisas novas sobre judaísmo a cada dia.

Gostaria de ter postado cada aprendizado dos últimos anos neste blog, mas não foi possível. Talvez seja a hora do rabino dizer: "se buscarmos blogar cada aprendizado a cada dia..." - afinal, no judaísmo não somente o estudo é uma obrigação, mas também o ensino.

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2011-05-17T08:38:00.004-03:00

COLHEITA, CEIFA... AFINAL, QUAL A DIFERENÇA?

Colheita se refere a frutos, ceifa se refere a trigo, arroz, cevada, centeio e grãos em geral. Por isso mesmo a Torá nos fala de Chag HaKatsír (Festa da Colheita) e Chag HeAssíf (Festa da Ceifa).

Na época do Templo em Jerusalém, os três principais chaguím do ano era chamados de “as Três Festas de Peregrinação”. Isso porque todo ano em Pêssach, Shavuót e Sucót o povo judeu deveria viajar até Jerusalém e fazer certas oferendas especiais no Templo.

E qual o motivo dessas peregrinações?

O ciclo anual judaico era intimamente ligado ao ciclo agrícola da terra de Israel e o mês da primavera marcava o primeiro mês do ano, pois é na primavera que iniciamos o plantio dos grãos e cereais. É nesse mês que comemoramos Pêssach (Chag haAviv, Festa da Primavera). Nesta época pedimos orvalho (umidade, mas não muita, pois os grãos não são bons se ficam encharcados).

Em Shavuót (Chag haKatsír ou Chag haBicurím, Festa da Colheita ou dos Primeiros Frutos) comemoramos a colheita dos primeiros frutos que foram plantados no ano anterior, após Sucót.

Em Sucót (Chag heAssíf, Festa da Ceifa) comemoramos a colheita dos grãos e cereais plantados no início da primavera (Pêssach). Ao fim de Sucót pedimos chuva, pois retomaremos o plantio dos frutos que serão colhidos na época de Shavuót no ano seguinte.

E como agradecimento por tudo o que a terra nos dá, nossos antepassados ofereciam no Templo o que de melhor havia sido colhido.

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Outra curiosidade é que a Torá não atribui apenas motivos agrícolas para os chaguím. A Pêssach e a Sucót também são atribuídas razões históricas: “Guardareis a festa dos ázimos porque foi neste dia que Eu vos tirei da terra do Egito” (Ex 12, 17); “Habitareis em cabanas por sete dias (...) para que saibam as vossas gerações que Eu fiz com que os filhos de Israel habitassem em cabanas quando os tirei da terra do Egito” (Lv 23, 42-43).

Contudo, a Torá não atribui um momento histórico a Shavuót. Porém, nossos sábios chegaram à conclusão que, da mesma forma que Shavuót está entre Pêssach e Sucót, assim também está a entrega da Torá entre a saída do Egito e a peregrinação no Deserto.

O problema estava em conciliar as datas. Por um lado, o texto bíblico afirma que o evento no Sinai ocorreu no terceiro mês da saída do Egito (Ex 19, 1), mas por outro lado ele afirma que Shavuót deve ser comemorado cinquenta dias após o dia seguinte de Pêssach (Lv 23, 15-16).

“Aqui não há contradição”, apontaram nossos sábios. A Torá diz no terceiro mês, não três meses depois. Sendo assim, o primeiro mês é Nissan, o mês de Pêssach; o segundo é Iyar; enquanto Sivan, o mês de Shavuót, é o terceiro.

Assim, em 6 de Sivan comemoramos Shavuót. Cinquenta dias após o Pêssach. No terceiro mês da saída do Egito.

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2011-03-18T14:10:00.006-03:00

PARASHÁ TSÁV - SHABAT ZACHÓR

O Shabat anterior à Festa de Purim é chamado Shabat Zachór – Shabat “Lembre-se”. Isso porque lemos no maftir: “lembre-se do que lhe fez Amalec”.

Os amalekitas nos atacaram quando deixávamos o Egito, e assassinaram aqueles de nós que estavam mais fracos, sedentos e cansados daquela jornada. Por esse motivo, a Torá nos ordena a apagarmos a semente e a memória de Amalec.

E esse é o assunto da Haftará, que conta que em uma batalha, o rei Saul poupou Agag (rei dos amalekitas) e preservou os melhores animais do rebanho dos inimigos.

O profeta Shmuel, então, adverte o rei por ter desobedecido a Deus, que havia ordenado a morte de todo o povo amalekita e de seu rebanho.

Saul argumenta dizendo que os animais seriam utilizados em sacrifícios para Deus, mas Shmuel diz que a obediência ao Eterno é mais importante que os sacrifícios. Mais tarde, o próprio profeta se encarrega de matar o rei Agag.

E qual a ligação entre esse tal Shabat Zachór e a Festa de Purim? Por que o shabat anterior a essa festa tem de ser, obrigatoriamente, Shabat Zachór?

Acontece que, segundo o Midrash Esther Rabá, Hamán era descendente de Amalec. Mas de onde o midrash tira esta informação?

Simples. Na Meguilat Esther, Hamán é chamado de “HaAgaguí”, ou de “filho de Hamdata HaAgaguí”. “Agaguí” significa relativo a Agag, ou descente de Agag.

Logo, se Agag era o rei dos Amalekitas na haftará, e se Hamán era descendente de Agag, então, Hamán é amalekita. Na literatura rabínica “Agaguí” e “Amalekita” são sinônimos.

“Zachor velo tishcach”! – Lembra-te e não te esqueças do que fez Amalec! O plano de Hamán para exterminar os judeus é o plano de Amalec através dos tempos.

No entanto, Amalec não se refere a alguém específico, ou a um povo em especial. Embora haja, mesmo entre nós, quem pense assim, Amalec não é necessariamente um outro povo que seja inimigo do povo judeu.

Em minha opinião, Amalec é um conceito: O Midrash Tanchuma explica a natureza do conceito de Amalec, através do próprio passuk, “Recorda-te do que te fez Amalec (...) que te encontrou (asher karchá) pelo caminho e feriu todos os enfraquecidos”.

Segundo este midrash, “asher karchá” (“que te encontrou”) pode também significar “que te esfriou”. Amalec representa tudo aquilo que pod nos “esfriar” e “esfriar” nosso judaísmo.

Sendo assim, como conceito, Amalec também pode estar entre nós.

A racionalidade fria e sem vida que nos congela e nos afasta da nossa experiência judaica pode ser Amalec. Também o fanatismo intolerante dos nossos extremistas religiosos pode ser Amalec. Afinal de contas, os nossos extremistas NÃO SÃO melhores que os extremistas dos outros.

Quase no final da Meguilá lemos e aprendemos que os acontecimentos de Purim foram “Luz e Alegria para os judeus, regozijo e honra”.

Se apagarmos Amalec de nossas vidas não mais esfriaremos aqueles que encontramos pelos nossos caminhos e não mais nos esfriaremos. E assim, com luz e alegria, seremos luz entre as nações, trazendo regozijo e honra para aqueles que nos cercam.

Shabat Shalom!

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2011-03-13T13:41:00.002-03:00

SHIUR 001 - INTRODUÇÃO À MASSÉCHET MENACHÓT

Abaixo, o mais recente shiúr do Fórum Beit Midrash Virtual: Introdução à Masséchet Menachót, Sêder Kodashim.

Bons estudos e até a próxima!

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2011-03-10T12:33:00.004-03:00

O QUE É O TALMUD?

Esse post é pra você que sempre quis entender o que é o Talmud, como ele se estrutura, quem o escreveu, etc.

Trata-se da primeira videoaula do novo fórum Beit Midrash Virtual. Se gostar da aula, inscreva-se ao lado e participe do grupo e do fórum de discussões.

PARTE 1

PARTE 2

Bons estudos e até a próxima!

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2010-11-30T09:38:00.008-02:00

ILUMINANDO A ESCURIDÃO

Corria o ano de 197 a.e.c. e o Império Selêucida, herdeiro direto da Macedônia de Alexandre, era o mandatário sobre a Judeia (o novo nome grego da antiga região de Judá). A cultura grega se espalhava pelo oriente e o helenismo era inevitável.

Grosso modo, dizemos que Helenismo é a mistura da cultura grega com as culturas dos diversos povos conquistados anteriormente por Alexandre. Era uma época de grandes trocas culturais, as quais tiveram muitas influências positivas em todo o mundo antigo e também sobre o judaísmo.

Mas tudo mudou quando Antíoco IV subiu ao poder em 167 a.e.c.. Para ele, todas as culturas anteriores deveriam desaparecer, dando lugar unicamente à cultura helênica. O judaísmo foi proibido por decreto sob pena de morte. E a tradição corria o risco de desaparecer.

Os sacerdotes, em sua maior parte, abraçaram o helenismo e poucos cohaním se opuseram quando Antíoco introduziu elementos da religião grega no Templo de Jerusalém, transformando-o em mais um templo dedicado a Zeus. No interior do Códesh haCodashím, o lugar mais sagrado do edifício, introduziu-se uma imagem do novo patrono.

Quando animais impuros passaram a ser sacrificados no altar outrora dedicado ao Eterno, várias famílias sacerdotais abandonaram o profanado templo, deixaram a cidade de Jerusalém, e se espalharam pela Judeia com o objetivo de manter o judaísmo vivo no máximo número de cidades que fosse possível.

Entre essas famílias, encontravam-se os Hasmoneus (Hashmonáim): Matitiáhu e seus filhos, que vieram a ficar conhecidos pelo apelido de Macabeus (macabím). Quando os selêucidas iniciaram a perseguição contra as famílias sacerdotais, que insistiam no judaísmo, os Hasmoneus iniciaram uma batalha na cidade de Modiín. A notícia se espalhou. Estava começando a guerra macabeia.

O restante é a história da reinauguração do Templo e de seu conhecido e propagado milagre do óleo que durou sete dias a mais do que se esperava, trazendo luz e esperança ao povo judeu. A guerra continuou por outros quase vinte anos, até que a Judeia fosse novamente independente e o povo judeu fosse livre em sua própria terra.

Contudo, depois de terminada a guerra, os Hasmoneus assumiram o trono da Judeia, em vez de restaurá-lo à dinastia de David e Salomão. Como eram sacerdotes, concentraram também o poder religioso em suas mãos. Pela primeira vez na história judaica, o poder político era também exercido pelo Cohen Gadol. Pela primeira vez, o povo judeu viva sob uma teocracia.

Além de usurparem o poder, os Hasmoneus também iniciaram uma série de perseguições contra tudo o que não fosse judaico sob seu ponto-de-vista. A população não judaica foi forçada a se converter ao judaísmo. Repetiam tristemente tudo aquilo contra o que haviam lutado seus antepassados, os gloriosos Macabeus.

Ora, desde o retorno do Exílio da Babilônia e da construção do Segundo Templo, conviviam em Judá dois tipos de judaísmo: um deles centrado no Templo e nos sacrifícios, o outro centrado em casas de reunião e nas tefilót. . Este último tipo de judaísmo também foi veementemente perseguido pelos Hasmoneus, que não o aceitavam como o judaísmo “legítimo e milenar”, representado pelo Templo.

Dentro da família Hasmoneana também ocorriam sangrentas lutas pelo poder, e sua intolerância e violência foram a marca de seus 140 anos de reinado.

O último rei Hasmoneu, e também último membro desta família, foi assassinado num complô armado por Herodes e pelo Império Romano. A Judeia perdia sua independência novamente.

Sempre que ensino sobre esse período na escola, os alunos me perguntam por que eles nunca ouviram falar disso antes. Por que só falamos dos Macabeus e do milagre das luzes? Por que não falamos do terrível período que se seguiu?

Talvez nossos sábios tenham preferido enfatizar o milagre e sua ligação com a espiritualidade, em lugar de contar a história de como os Hasmoneus não honraram a memória de seus antepassados. Com isso, os sábios buscaram enfatizar a promessa/obrigação bíblica de sermos luz entre as nações.

Será que a vergonha pelas ações dos Hasmoneus pode justificar nossa constante censura à sua história? Claro que não. É urgente que relembremos essa história ao lado da comemoração de Chanucá e suas luzes.

Rabi Moshé ben Nachmán, o Rambán, enfatizou sua opinião de que não restaram descendentes dos Hasmoneus exatamente por causa de sua usurpação do poder, sua violência e intolerância, seu ódio gratuito e seu desprezo por tudo o que não fosse judaico, e também por tudo o que não fosse suficientemente judaico em sua opinião.

É fundamental que ensinemos a nossas crianças os valores de liberdade pelos quais lutaram os macabeus, mas também é preciso recordar que o simples acender da chanuquiá não traz por si só a luz ao mundo e ao povo judeu.

São nossas atitudes frente aos outros (e frente a nós mesmos) que, no final, trarão a luz para nossas vidas e para toda a humanidade. E então a luta dos macabeus não terá sido em vão, e teremos realmente compreendido a natureza daquele milagre.

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2010-11-19T12:23:00.006-02:00

ESTUDAR O TALMUD É FÁCIL?
Sobre a acessibilidade a um dos mais preciosos tesouros da literatura judaica

Qual a dificuldade em se estudar o Talmud? Podemos começar pela barreira idiomática, ou melhor, pelaS barreiraS idiomáticaS. Sim, pois o Talmud está em hebraico e aramaico.

Outra dificuldade talvez resida no tipo de linguagem, quase telegráfica, usada pelos notários para registrar as discussões na velocidade da fala. Diante da maior parte do texto, precisamos de alguém que preencha as lacunas, indicando o contexto, explicando o que quer se dizer em tão poucas palavras - pouco mais que 140 caracteres por frase (brincadeirinha, hehehehe...).

Por esse motivo, é sempre bom ter um rabino para elucidar essas partes. A corrente religiosa do rabino pouco importa, o que importa é que ele entenda de Talmud.

Também é bacana juntar-se a um amigo (ou amigos) para discutir a cada estudo. A aprendizagem vai muito além do exposto pelo texto e pelo rabino. A imaginação voa, o exercício intelectual é ótimo e a experiência é algo notável.

Mas os dois últimos parágrafos também encontram barreiras nos tempos modernos, devido às dificuldades geográficas e temporais dos nossos dias.

Alguns reclamam da falta de acesso à obra, afinal não se costuma ter acesso ao Talmud assim como se tem acesso a uma coca-cola.

Mas não precisa ser tão difícil. Alguns sábios da atualidade dedicaram-se boa parte de sua vida a ampliar o acesso do texto talmúdico a todos os judeus. As edições do Talmud Bavli da Soncino Press, do Schottenstein ou do Steinsaltz são exemplos claros disso: cada página do Talmud é acompanhada de uma tradução e comentários em várias línguas, como inglês, francês e hebraico moderno (!). Sim, porque o texto em hebraico antigo e medieval não é acessível por todo falante de hebraico da atualidade, sem contar o aramaico que acaba sendo, muitas vezes, uma completa incógnita para o não iniciado.

Você pode argumentar dizendo que, mesmo assim, não é todo mundo que consegue ter acesso diário ao Talmud, para realizar o Daf Yomí (sistema diário de estudo que consiste em se estudar uma página por dia). É aí que somos surpreendidos novamente!

Muitos são os sites onde você pode ter acesso a página por página do Talmud, diariamente, para estudá-lo. Experimente o Aleph Society, ou o Daf Yomi, ou o meu preferido Hebrew Books (onde você escolhe o tratado e a página que deseja estudar e ele se abre em PDF, em qualquer dia do ano - exceto em shabat e yom tov, claro!).

Agora que você tem acesso ao texto original, só falta o rabino que te ajude a compreendê-lo. Pois bem.

O Talmud publicado pela Soncino Press foi traduzido para o inglês pelo rabino I. Epstein, o qual autorizou sua publicação online, disponível atualmente no site Halakhah.com.

Logo, basta que você e seu amigo saibam inglês e se reúnam pra discutir pessoalmente, por MSN ou Skype, não importa! Melhor que isso, só se fosse em português, hein?

Por fim, pode ser que estudar o Talmud não seja exatamente fácil, mas a dificuldade maior não reside mais na acessibilidade. O resto a gente tira de letra!

Bons estudos!

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2010-11-11T18:04:00.007-02:00

UM MIDRASH DE RABI CAMÕES

Nesta semana lemos a Parashá Vaietsê. Continuando a saga da última semana, Yaacóv (Jacó) foge de seu irmão Essáv (Esaú), que o ameaçava de morte.

Em suas andanças, encontra seu tio Laván (Labão) e conhece Rachel, por quem se apaixona. Sem ter para onde ir, e estando em segurança em meio a parentes, Yaacóv faz um trato com Laván: trabalharia para ele por sete anos, apenas para receber, em troca, a mão de sua filha, Rachel.

Laván aceita o acordo, mas não o cumpre. Vendo que, ao fim dos sete anos, sua filha mais velha - Leá (Léa, Léia ou Lia, em português) - continua solteira, Laván decide enganar Yaacóv, entregando-lhe Leá em casamento, no lugar de Rachel.

Yaacóv só percebe a troca ao amanhecer quando, à luz do dia, procura pelo rosto de sua amada e, não a podendo encontrar, percebe-se casado com Leá.

Então, Yaacóv procura Laván para questionar-lhe. Mas o que está feito, está feito. A solução é encontrada na forma de mais sete anos de trabalho pela mão daquela a quem ele amou primeiro.

Muitas outras histórias acontecem nesta parashá, mas não tenho por objetivo contá-las. Há doze anos, em 1998, conheci essa história. E não foi lendo a Bíblia, indo à sinagoga, ou conversando sobre religião.

Com meus 18 anos de idade, ainda não tinha conhecido o maior expoente da língua portuguesa, o poeta Luís Vaz de Camões. E foi no cursinho pré-vestibular que o professor Heric me apresentou ao soneto abaixo, e (indiretamente) à parashá acima.

"Sete anos de pastor Jacob servia
Labão, pai de Raquel, serrana bela;
Mas não servia ao pai, servia a ela,
E a ela só por prêmio pretendia.

Os dias, na esperança de um só dia,
Passava, contentando-se com vê-la;
Porém o pai, usando de cautela,
Em lugar de Raquel lhe dava Lia.

Vendo o triste pastor que com enganos
Lhe fora assim negada a sua pastora,
Como se a não tivera merecida,

Começa de servir outros sete anos,
Dizendo: — Mais servira, se não fora
Para tão longo amor tão curta a vida!"

Shabat shalom!

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2010-06-29T12:19:00.004-03:00

AINDA HÁ O QUE APRENDER

“Se nos dedicarmos a aprender uma coisa nova de judaísmo por dia, durante todos os dias de nossa vida, seguramente chegaremos ao fim da estrada sem termos aprendido tudo”.

Ouvi do rabino Michel Schlesinger esta frase, e na ocasião me perguntei quanto haveria de fato para ser aprendido na tradição judaica. Sabendo que não haveria uma resposta objetiva, tampouco breve, passei a observar o quanto do ensino e do estudo é valorizado pelo judaísmo.

Em nossa oração diária, costumamos recitar duas vezes ao dia o “Shemá Israel”, trecho retirado da Torá, celebrado por nossos sábios como a “profissão de fé” do judaísmo. Neste trecho, somos convidados a algumas ações como, por exemplo, repetir aos nossos filhos (e gerações mais novas) o conteúdo do próprio “Shemá”, ensinando-lhes a base da tradição de Israel.

Durante a reza matinal (shacharít =a matutina, em hebraico), a recitação do “Shemá” é precedida e sucedida por bênçãos específicas, que envolvem e coroam a leitura do importante trecho. Numa delas, a benção “ahavá rabá” (com grande amor), pedimos a Deus que “dê ao nosso coração a capacidade de entender, raciocinar, ouvir, aprender e ensinar, observar e manter vivas as palavras do Estudo da Tua Torá com amor”.

Nesta tefilá, verificamos cada verbo individualizado, separado, como ações únicas e independentes. Contudo, no meio da frase aparecem ligados pela conjunção “e” os verbos aprender e ensinar, como se essas ações estivessem intimamente ligadas e fossem interdependentes uma da outra.

De fato, em hebraico esses dois verbos derivam da mesma raiz (o que não acontece em português, infelizmente), a saber “Lilmód” e “Lelamêd” – aqui, as letras em negrito representam a sequência que indica o radical: L.M.D.

“Lilmód” e “Lelamêd” (aprender e ensinar) são duas faces da mesma moeda: enquanto aquele que ainda não aprendeu não pode ensinar, aquele que já aprendeu encontra-se obrigado (pela força verbal) a ensinar.

Aquele que aprendeu não pode simplesmente guardar seu conhecimento para si. Ensinar aos demais passa a ser para ele o cumprimento de uma obrigação moral.

Esta obrigação moral nos é transmitida pela Torá, no trecho transcrito em nossas hagadót de Pêssach: “E contarás ao teu filho naquele dia” a cada ano no sêder.

Mas o aprender e o ensinar não podem ser simples ações de ouvir e retransmititir sem qualquer consciência crítica. O judaísmo não quer de nós, que ouçamos e aceitemos simplesmente. Aprender, em hebraico, não é uma ação passiva, e aqui vai outra curiosidade envolvendo esse verbo na língua hebraica: “Lilmód” significa, ao mesmo tempo, “estudar” e “aprender”. Para o judeu estudar é aprender.

Para o falante do português e de outras línguas latinas, isso parece uma contradição, visto que estudar é um verbo ativo, enquanto aprender é ação passiva. Mas não para o hebraico. O aprendizado passa pela busca do saber e do conhecer. Aprender, sob a ótica da nossa língua comum, é verbo ativo, e como tal não se pode dar unicamente pela aceitação daquilo que nos é transmitido.

É aí que entendemos o porquê da bênção “ahavá rabá” pedir a Deus, mesmo antes da aprendizagem, a capacidade de entender e raciocinar. De questionar e discutir. De investigar e instigar.

De fato, o próprio texto da hagadá de Pêssach é composto, em sua maior parte, pelo texto talmúdico das discussões e opiniões de cinco grandes sábios da nossa tradição: Rabi Eliézer, Rabi Yehoshúa, Rabi Elazár ben Azaria, Rabi Akiva e Rabi Tarfón.

Eles nos ensinam sobre quatro tipos de filhos e suas perguntas. Sem entrar no mérito de cada pergunta em si, gosto de pensar que o judaísmo aqui nos ensina que, mais importante do que ter filhos que saibam responder a qualquer questão, é ter filhos que tenham a coragem de fazer qualquer questão. Seja a pergunta investigativa, como a do filho “chachám”, seja a pergunta instigadora do filho denominado “rashá”.

Em seguida, vemos desfilar as opiniões dos cinco sábios sobre os mais diversos assuntos ligados ao Êxodo, o evento fundador do povo judeu. Essas opiniões, muitas vezes contraditórias entre si, são igualmente expostas, sem retaliações, sem censuras.

O judaísmo nos convida a pensar e raciocinar, a perguntar e instigar, a discutir e interpretar, para então aprender e ensinar.

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2009-08-04T12:48:00.002-03:00

TEORIAS LOST - AXN

Muito bons os vídeos das teorias LOST. Algumas teorias não fazem sentido, outras não são teorias, apenas constatações de fatos.

Mas algumas são muito boas e até engraçadas!

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2009-07-29T08:59:00.014-03:00

O TALMUD É COMO A VIDA DE JOSEPH CLIMBER

(créditos deste post vão aos meus queridos rabino Marcelo Borer e Profª Dra. Jane Glassman. Postado originalmente em http://www.riototal.com.br/comunidade-judaica)

A gripe suína no Talmud

A gripe suína é conhecida há muito tempo, como sugere o texto do Talmud Bavli, Tratado Taanit, página 21 coluna b:

“Rabi Iehuda^[1] foi informado sobre uma peste entre os suínos. Ele decretou um jejum^[2]. O raciocínio de Rav Iehuda é que uma peste numa espécie pode se espalhar para outras? (A Guemará conclui:) O trato digestivo de um porco se assemelha^[3] ao do ser humano^[4].”
O comentário de Tossafot é um pouco diferente: Rabi Iehudá achava que a doença passaria dos porcos aos não-judeus, e destes aos judeus.
Meiri (comentário do século XIII sobre o Talmud) acrescenta que como tanto porcos quanto seres humanos carecem de rúmen^[5], havia razão em temer que epidemias que afetem porcos também possam afetar seres humanos.
Como vemos, o Talmud ainda é uma caixa de surpresas...

Notas

[1] Rabi Iehudá bar Iehezkel foi um dos mais importantes discípulos do Rav (Aba Aricha), que inclusive o designou como professor pessoal de seu filho, Rabi Chia. Sempre que o Rav fazia uma viagem em prol da comunidade, levava consigo Rabi Iehuda, para discutir com ele aspectos profundos da Torá. Rabi Iehudá também possuía uma memória brilhante. Após a morte do Rav, foi estudar em Nehardea, com Samuel. Ele fundou a Academia de Pumpedita. Exarou centenas de leis do Talmud, em nome de seus mestres.

[2] Ordenavam-se jejuns em tempos de perigo, embora os judeus não parecessem afetados no caso.
[3] Pois ambos não possuem o rúmen, estômago dos ruminantes.
[4] Indicando que uma ameaça à saúde do animal e também uma ameaça à saúde do homem e este era o temor de Rav Iehuda.
[5] Primeiro estômago dos ruminantes.

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obs do Theo:

1 - Rav Yehudá pertence à segunda geração dos sábios da Mishná, ou seja, sua atuação se dá aproximadamente na época de 250 a 290 e.c. (século III da era comum!!!!)

2 - A Guemará, série de comentários posteriores à Mishná, data aproximadamente do ano de 500 (ou 550) da era comum (século VI!!!!!! Uns 1500 anos atrás!!!!)

3 - Somente na década de 1970 é que os cientistas descobriram as inúmeras semelhanças entre o organismo suino e o humano: tamanho do coração, trato digestivo, temperatura média corpórea, tempo de decomposição após a morte, entre muitas outras semelhanças. Nesta época são feitos os primeiros implantes de válvulas cardíacas suínas em humanos, e hoje em dia cogita-se até testes de transplantes de coração de suínos para seres humanos. (Quem assiste CSI já viu Gil Grissom utilizar suínos mortos para estabelecer - através do estado de decomposição - o tempo transcorrido desde o assassinato investigado até o momento do encontro do corpo). Os nossos sábios de abençoada memória (chachamêinu zichronám livrachá) já sabiam das semelhanças MUUUUUUITO tempo antes dos anos 70.

E sempre tem quem pergunta porque nos referimos a eles como 'sábios'. Cada vez que eu estudo, mais me convenço de que os caras sabiam o que estavam falando. E quando alguma coisa parece muito absurda aos nossos olhos hoje... talvez apenas tenhamos perdido aquele contexto, tenhamos deixado de ver com aqueles olhos. Outras, podem nunca ter feito sentido e passarem a ser impressionantes em tempos futuros - como esta passagem, que pode ter passado desapercebida durante séculos, mas que demonstra que o conhecimento daqueles homens (e também mulheres, como Brúria - esposa do Rabi Meir) estava anos-luz à frente do nosso.

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2009-07-28T07:33:00.003-03:00

GENIAL

Somente que tem gato, ou já conviveu um bom tempo com felinos por perto, percebe as sutilezas presentes em Simon's Cat. Os movimentos, o ronronar, o 'nunca desistir diante de uma mosca'...

Algumas coisas saem mesmo destruídas, mas não a esse ponto. Divirtam-se!

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2009-07-27T08:49:00.000-03:00

SEGUNDA-FEIRA

Precisa dizer mais?

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2009-07-23T18:46:00.002-03:00

CRISTÃOS-NOVOS, MUÇULMANOS-NOVOS, CRIPTO-JUDEUS

A dispersão, as expulsões, perseguições e conversões forçadas diminuíram e muito o número de judeus no mundo no decorrer dos últimos 2000 anos. Obviamente, como historiador, não vou "cometer a inocência" de dizer que apenas nós passamos por este fenômeno. Inúmeros povos sofreram processos de aculturamento geral nesses 20 séculos, alguns pacíficos (muito raros) e outros muito violentos (a maior parte).

O que dizer? Bom, a História não é regular, nem tem mocinhos e bandidos, nem preto e branco, noite e dia, claro e escuro, corpo e mente. A História não é dualista nem maniqueísta. A História é fruto das ações sociais de diversos grupos. A História, enfim, não é assunto para ser explicada em um post, mas sim para ser estudada por toda a vida daquele que por ela se interessar.

Enfim, seguindo para o assunto do post... Em linhas gerais, todos sabemos que a vida judaica sob o Crescente foi muito mais suave, saudável, enriquecedora do que sob a Cruz. Isto não significa dizer que nunca houve períodos de intolerância sob esta ou aquela dinastia, sob este ou aquele califado. Tampouco significaria dizer que a Europa cristã era um inferno na Terra. Significa apenas que a violência gratuita, física e teológica foram muito mais recorrentes no "ocidente" do que no "oriente" (onde o ciclo de violências mais duras só começou em fins do século XIX e início do século XX da era comum.

É justamente neste período que vemos o finado Império Turco Otomano entrando em seu declínio. O grande império que sobreviveu brilhantemente por mais de 600 anos, composto na maior parte de sua existência por períodos de tolerância, crescimento, genialidade literária, arquitetônica, poética e filosófica começava seu caminho em direção ao destino de todos os impérios até hoje.

Não é à toa que é em seu período final que a violência desmedida e irracional toma conta das ações governamentais, como o infame genocídio armênio (entre 1915 e 1917) que fulminou 1 milhão e meio de pessoas, em um dos maiores absurdos já perpetrados durante o século XX por parte de um governo central contra seus próprios cidadãos e/ou cidadãos de sua responsabilidade.

Já no começo do século XIX, vemos que a situação começa a ficar difícil para os cristãos e judeus do Império. Crimes impunes, incitamento a violências por parte do governo (ou com seu consentimento), "remanejamento" de populações e também conversões forçadas tomam lugar na região. Não podemos deixar de lembrar que também árabes muçulmanos sofreram na mão da última dinastia turca: era a famigerada luta entre sunitas e xiitas, na qual inúmeras populações árabes muçulmanas também sofreram a tirania de sultões como Abdul Hamid II (ou Abd al-Hamid II), por exemplo.

Movimentos separatistas e independentistas pululavam nas diversas regiões do Império e, para coibi-las, a mão de ferro do Império descia pesado sobre os líderes de tais movimentos. Ao mesmo tempo, o sultão prometia a Herzl a liberação da livre imigração judaica para o Império, com a condição de que os judeus não se concentrassem em uma única área. Obviamwente o sultão sabia quem era Theodor Herzl, e queria evitar mais um movimento separatista-independentista na região. Por um lado era uma saída para os judeus que desejavam deixar a Europa desde fins do século XIX, quando a judeofobia (termo que eu prefiro a antissemitismo) voltava a crescer exponencialmente naquele continente. Por outro lado, inviabilizava por completo o sonho de Herzl e de seus seguidores.

Fiquem tranquilos, não estou fugindo ao tema. Acontece que sempre houve comunidades judaicas estabelecidas na terra de Israel. Em pequeno número, às vezes menor, às vezes maior, mas um assentamento constante desde a grande dispersão (a Diáspora), após a 4ª Guerra Judaico-Romana em meados de 135 e.c.. Invariavelmente, o Império tentava remanejar essas populações sempre que cresciam (o mesmo acontecia com cristãos), objetivando que eles nunca se tornassem maioria numa mesma região. Outras vezes, promovia conversões forçadas de vilas inteiras com o mesmo objetivo.

E assim surgem os "muçulmanos-novos", cripto-judeus menos famos que aqueles produzidos pela Inquisição. Frutos não de uma ação sistemática e duradoura como a tática cristã, mas sim de ações localizadas e pontuais. É sobre este tema que tratam os dois vídeos abaixo. Assitam.

Parte 1:

Parte 2:

Algo me chamou muito a atenção. A preferência por converter-se a ser obrigado a deixar a terra. Lembra-me a atitude de Raban Yochanan ben Zacai: convecido de que a guerra era inútil e que os romanos terminariam o episódio com a expulsão em massa e a destruição ampla, geral e irrestrita da capital da Judeia, o sábio mestre deixou Jerusalém num caixão (fingindo-se de morto) com o objetivo de negociar o estabelecimento de uma academia de estudos para ele e seus estudantes na cidade de Yavne, na terra de Israel, embora não em Jerusalém. Tudo para permanecer naquela terra.

Foi graças a ele e à Academia de Yavne que os estudos judaicos continuaram, dando espaço para a compilação da Mishná por Yehuda haNassí, lançando as bases do que seriam os Talmudim de Jerusalém e da Babilônia, as obras que permitiram que o judaísmo sobrevivesse séculos a fio. Mas esse é outro assunto. Ou não.

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2009-07-17T11:14:00.006-03:00

A CASA

Desde muito pequenos minha irmã e eu convivemos com o mais variado repertório musical que alguém possa imaginar. Sei o que os "sabedores" de música pensam sobre pessoas ecléticas, mas vou fazer o quê? Em nossa casa sempre foi natural Frank Sinatra e Kakinho Big Dog, Roberto Carlos e Beatles, Mozart, Beethoven e Brahms e Madonna e Michael Jackson.

Sempre tive também uma queda por música sertaneja (provavelmente influenciado pela tia Ligia z'l). Meu pai sempre gostou de música sertaneja "de verdade", como ele diz. Sempre que viajávamos de carro toda a família, não ficávamos um minuto sem música. Viagens longas, de 850 km, tornavam-se ainda mais longas, pois meu pai adora curtir a viagem propriamente dita. Enquanto muitos estão a 100 ou 120 por hora (e às vezes até mais), fazemos nossa viagem numa média de 60 a 70... Alguns acham que meu pai é "pé-de-pena", eu acho que ele gosta de curtir nossa presença, a família toda junta e ele na direção.

Pois bem, muito rock sempre foi ouvido, muito pop, música internacional e nacional, Chico Buarque e Luiz Gonzaga, Amelinha e Platters, Elvis Presley e Donovan, Gianni Morandi e Menudo, Dominó e Fagner, Raul Seixas e Maria Bethania, Silver Convention e Mamonas Assassinas... A lista não é pequena, e faria qualquer um pensar que somos loucos que absorvemos tudo que tenha instrumentos, mas não é assim. Certas coisas não entram nem por decreto. Pagode mela-cueca e funk "de mentira" não entram. De jeito nenhum.

Dentro do carro viajavam cerca de 7 kg de fitas k-7 (ah, que falta fazia o mp3 naquela época...), mas nem todas eram tocadas, algumas faziam parte de um certo "ritual", como a "Diversas gravadas pelo Jonas", a "Diversas Boas", "Plunct Plact Zuuum", "A Arca de Noé vol. 2", entre outras.

Outras vezes, desligávamos tudo, só pra acompanhar as sessões a capela do meu pai. Cada vez surgiam mais e mais músicas estranhas, as quais nunca havíamos ouvido. Muitas delas, lembranças de sua infância, outras, composições próprias (ou paródias de sua composição). Uma geração Coca-Cola (1977 - minha irmã, 1980 - eu) entrava em contato com Vicente Celestino, Tião Carreiro & Pardinho, Carlos Nobre, Bezerra da Silva, entre outros, enquanto meu pai se apaixonava por Legião Urbana e outras contribuições "nossas" à música universal (embora poucas vezes ele admita isso até hoje...).

Entre aquelas que não podiam faltar estava a série de 12 paródias todas compostas em homenagem à Margarida, moça de fino trato, cujas letras eu não posso reproduzir aqui pelos mais diversos motivos, mas também havia a nossa preferida: "A casa gostosa" (ou pelo menos assim que sempre a chamamos).

Com a iminente chegada do mais novo membro da família, meu sobrinho, que nos encherá de alegria, minha irmã perguntou se eu sabia a letra da casa gostosa. Acontece que meu pai sempre ficou de me escrever as letras, mas na prática, tudo foi sempre tradição oral... A Érika disse: "vou pedir pra ele e dizer que é pro neto. Ele vai escrever". NÃO DEU OUTRA!

Comecei a buscar sobre a música no Rav Google e descobri que ela se chama "A Casa", de Tião Carreiro & Pardinho, com uma viola de 12 cordas genialmente tocada por Tião e uma voz de timbre perfeitamente sertanejo e Pardinho. Descobri também que a melodia que sempre conhecemos não correspondia nem de longe à melodia da música original, provavelmente pelo fato de que a tradição oral vai transmitindo muito mais facilmente a letra do que a melodia - lembrem-se de que era uma música da infância do meu pai.

De qualquer forma, segue um vídeo supercriativo que achei no YouTube com a música. Para quem entende de construção ela fica ainda mais bacana! Mas pai, fique tranqüilo. Tanto eu quanto a Érika chegamos à conclusão de que, embora essa versão também seja bacana e a viola seja genial, NADA SUPERA a "NOSSA" versão, a qual certamente será a transmitida aos nossos filhos!

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2009-07-02T17:26:00.002-03:00

PRELEÇÃO FINAL DA COPA DO BRASIL 2009

Veja o vídeo que os atletas do Corinthians viram antes do jogo decisivo da Copa do Brasil. Mais vídeos em nikefutebol.com.

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2009-05-26T15:47:00.002-03:00

REUNIÃO DE PAIS E PROFESSORES

Quando se é professor, muito se vivencia. A criança que vira adolescente e depois jovem; o aluno que aprende a defender suas opiniões e também a SE defender; a pessoa que descobre no professor alguém em que ela pode confiar, que a ajudará ou aconselhará, etc.

O professor tem a oportunidade de presenciar a aprendizagem e o amadurecimento intelectual de sua "prole", e não só presenciar, diga-se de passagem, mas também participar de seu avanço cognitivo.

Nada paga o sorriso e os olhos brilhantes daquele aluno que compreendeu um processo histórico e concluiu sozinho quais os desdobramentos dele. Naquele instante fugaz, o professor vislumbra parte do futuro, pois ali começa a se delinear o adulto.

Enquanto somos alunos não podemos perceber o real papel dos professores e o significado de tudo aquilo que eles nos ensinam (ou tentam ensinar). Muitos e muitos crescem sem continuar a entender. Mais que conteúdos, os professores formam humanos. E, às vezes - já que não somos perfeitos -, conseguimos formar seres humanos melhores para uma humanidade futura melhor.

Neste sentido, ensinar é mais do que transmitir conteúdos (não que os conteúdos não sejam importantes, não me entendam mal); ensinar é uma ardorosa defesa da esperança. É transmitir o legado da humanidade. É uma ação política em direção à perpetuação do Ser humano, em complementação à perpetuação da espécie humana.

Disse Paulo Freire que "a educação é um ato de amor e, portanto, um ato de coragem". Muitas considerações teóricas se fizeram desde então e hoje, na academia, muitos consideram como exacerbada a sua passionalidade. Pode até ser. E racionalmente é. Mas uma coisa é certa: no dia-a-dia da sala de aula não há como não se envolver passionalmente com aqueles seres os quais, se não os geramos, ajudamos a cuidar, a preservar, a podar também e, assim, os fazemos florescer.

A cada dia torna-se mais claro pra mim o porquê das palavras hebraicas horim (pais) e morim (professores) compartilharem liguisticamente a mesma raiz morfológica.

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2009-05-15T12:14:00.008-03:00

EXPERIÊNCIA - חויה

Acabo de ter uma experiência muito bacana com meu 7ºB. Estamos estudando o período do exílio babilônico, a transição do judaísmo templário para o judaísmo "sinagogal" (e a revolução que se mostra ser esse novo judaísmo sem sacrifícios, baseado na tefilá, no estudo e na reunião popular).

Juntos, (re)descobrimos, então, que o texto da Torá conforme conhecemos hoje é fruto da atuação dos sofrím (escribas) e sábios na época do exílio babilônico. Isto é o que a História pode afirmar sobre a compilação da primeira parte do texto bíblico.

E é nesta hora da compilação que vem a experiência. Ao comentar sobre os diversos tipos de texto existentes na Torá (leis, histórias, narrativas míticas - tá, já sei que posso levar um xingo em algum comment -, poesias...), eles ficaram curiosíssimos: "POESIA NA TORÁ, MORÉ?"

- Claro, talmidim! Meninos, peguem suas kipot! Vamos todos descer pra sinagoga!

E assim, sem ter preparado nada previamente, descemos. Abrimos o rolo da Torá, enrolamos e desenrolamos em cima da bimá, e eu mostrei pra eles algumas curiosidades: como saber se um livro acabou, como reconhecer o fim de uma parashá, a canção do mar e sua disposição magnífica pelo pergaminho, o texto "aberto" em duas colunas da parashá Haazínu...

Pra maioria deles, este foi o primeiro contato direto com um Sêfer Torá, pois apesar de já haverem começado aulas de Bar e Bat, as meninas não costumam ler na Torá e os meninos ainda não começaram a estudá-la, quando o fazem, estudam apenas sua parashá.

Uma experiência histórica (pois é a primeira das nossas fontes documentais - e criticável, como toda fonte) e uma experiência religiosa. Embora nossa diretora sempre diga que devemos tomar cuidado ao abordar assuntos religiosos em História Judaica, e que devemos evitar misturar as duas coisas, acho que consegui que eles captassem o espírito do serviço intimista da sinagoga em contraposição ao serviço distante e frio do templo. Repetirei a experiência com os 7°s A e C, com certeza!

Foratalecer (e, às vezes, criar e desenvolver) a identidade judaica em nossas crianças. Esse é o nosso papel como morim. Seja identificação religiosa, histórica, cultural, sionista ou lingüística. Há algum tempo, as escolas judaicas se tornaram escolas de judeus. Um novo movimento agora procura recolocá-la em seu lugar. Tenho orgulho de estar dentro desse movimento, cercado de pessoas tão especiais e com alunos tão bacanas.

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2009-05-13T14:45:00.002-03:00

FELICIDADE

Há alguns meses, alguns alunos me perguntaram:

- Moré, por que você não faz teatro?

- Eu já fiz teatro durante muito tempo, talmidim.

- E por que você é professor em vez de ator?

- Porque ser professor é muito mais gostoso... (Cara de "ué" dos alunos)... A gente fica muito mais próximo do público.

Essas sacadas inusitadas e impensadas acabam revelando muito de mim em sala de aula. Durante muito tempo sabia que queria ser professor. Só não sabia que eu seria assim tão feliz em sala de aula.

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2009-05-13T14:24:00.003-03:00

RISOS COM O 7º C

Hoje, falávamos sobre o declínio mamilônico (uma brincadeira minha com eles) e a ascensão dos Persas. Após o reinado de Nabucodonossor, 4 reis se seguiram num período de apenas 23 anos (o que demonstra a grande instabilidade naquele governo, que abriu a possibilidade da conquista persa de "Ciro, o porteiro do Serson" - aliás, o Serson era do 7º C de 2008...).

Os 4 reis foram Amel-Marduk, Neriglíssar, Labashi-Marduk e Nabonido. Aula no 7ºC, intercalada com explicações, interpretações (já que existe um ator dentro de mim, que insiste em aparecer nas aulas) e leitura dos alunos. Sorteio quem vai ler sobre os reis.

"Amel-Marduk - reinou de blá blá blá blá blá blá blá blá blá blá blá blá...."
"Neriglíssar - reinou de blá blá blá blá blá blá blá blá blá blá blá blá...."
"LaBisha-Marduk - ..."

EXPLOSÃO de riso na sala, incluindo o meu. O pior é que o garoto nem tinha percebido a troca das sílabas, e nem no que a troca tinha resultado.

Claro, após o riso, a aula continua. Esses 7ºs C's...

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2009-05-13T14:16:00.003-03:00

O GRANDE MAL DA PÓS-MODERNIDADE (ALIÁS, POSMODERNIDADE SEGUNDO O NOVO ACORDO ORTOGRÁFICO, CORRETO?)

Muitas coisas acontecem durante o dia e que dariam um post magnífico. Muitos dias passam sem que nada que desse um bom post ocorra.

Sendo assim, as pessoas esperam então que posts magníficos apareçam, no entanto... Pois é. O problema do blog é que necessário um certo tempo disponível por dia para atualizá-lo, o que não vem sendo uma realidade na minha vida.

Às vezes até existe o tempo, mas não há um computador disponível. Hoje serei obrigado a ter um tempo disponível no computador, mas tenho quatro provas de ivrit pra preparar, além da prova de História Judaica (ou "Agajota", como os alunos costumas chamar).

Será que consigo atualizar o blog enquanto preparo provas? I don't think so....

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2009-05-13T14:08:00.002-03:00

PARADOXO

Toda vez que eu penso em atualizar meu blog, percebo que há comentários esperando minha aprovação. E quase sempre são do Uri, perguntando se eu vou atualizar o blog... paradoxal, não?

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2009-04-17T13:30:00.002-03:00

DICA

Acabo de receber um e-mail da minha amantíssima senhora, que sempre acha umas coisas geniais na net.

O BeatlesTube é uma espécie de YouTube especializado em Beatles, simplesmente GE-NI-AL!

Se você gosta dos BeatleJuices, como eu, fica aí a dica. Não deixem de visitar!

http://www.beatlestube.net/

Lehit!

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2009-04-16T12:05:00.003-03:00

INJUSTIÇA!

Pô, justamente no dia em que o Timão joga de uniforme preto, cor que emagrece, o Ronalducho não é escalado!?!?!

Vou no Ratinho exigir "JUS-TI-ÇA! JUS-TI-ÇA! JUS-TI-ÇA!"

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2009-04-14T15:32:00.003-03:00

TIMELESS

Não adianta!

Eu tento, tento, tento... mas não consigo! Não consigo postar todos os dias todas as idéias e mishiguenices que passam pela minha cabeça... por pura falta de tempo.

E o pior de tudo é que isso é um desrespeito com meu leitor número ÚMnico, Urilão! O cara acessa o meu blog todos os dias só pra ver se eu escrevi alguma coisa nova e... nada! E o mais grave: eu também não entro no blog dele há tempos!!!

Eu tenho um trabalho pra entregar hoje na Faculdade de Educação e nem sei sobre o que falar... tô ferrado!

Well, não dá pra ficar escrevendo aqui, pois ainda tenho que passar na imobiliéria, pagar o aluguel e ir pra USP. E, no meio do caminho, inventar uma desculpa pela ausência do trabalho... espero que o professor não leia o meu blog.

Lehit!

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2009-04-06T11:01:00.004-03:00

VELHOS TEMPOS

Estava aqui na escola conversando com um aluno sobre Harry Potter e zás! O garoto também faz cosplay de HP!!!! Genial!!! Resolvi mostrar pra ele minha foto como Mundungus Fletcher. Realizando a busca, descobri um e-mail de 2005, mas tenho consciência de que a foto deve ser de 2003 ou 2004...

O tempo passa, o tempo voa... e a poupança Bamerindus, ok... esquece... O Bamerindus não existe desde 97, não dá pra eu ficar delatando a idade assim, não é?

Pronto, agora ninguém pode reclamar que eu não posto nada há mais de um mês...

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2009-03-04T18:35:00.002-03:00

VOCÊ SABE O QUE É PODCAST?

Aposto que sim, mas acredito que nunca tenha ouvido falar em GodCast. Ou melhor, G-dCast.

O G-dCast é um site interessante com divrêi Torá (ou drashót, ou prédicas, você escolhe o melhor termo pra você) em formato de PodCast e animações.

Clique em www.g-dcast.com e assista/ouça o comentário de Tetsavê, a parashá desta semana.

Não deixem de visitar!

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2009-03-03T19:25:00.005-03:00

CAMISETA

E como os Fab4 são "berdadêros imortales", vejam que camiseta genial!!!! Eu quero uma dessas!!!

Segue o site, se a sugestão pegar...

http://www.camiseteria.com/product.aspx?pid=1116

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2009-03-03T18:29:00.007-03:00

SACADAS GENIAIS

Alguns devem ter notado que o nome desse blog presta duas homenagens e faz um trocadilho.

A primeira homenagem é óbvia: The Beatles!!! aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaahhhhhh!!!! - como gritavam as mocinhas descompassadas na histórica apresentação no Ed Sullivan.

A segunda homenagem é ao Beetle-Juice, personagem da cabeça de ninguém mais nem menos que Tim Burton, encarnada por Michael Keaton no filme homônimo ("Os fantasmas se divertem", em português - péssima tradução, diga-se de passagem).

O trocadilho fica por conta do "jewish", uma simples referência ao autor não-blogueiro desse blog (se eu fosse blogueiro de verdade, teria uns 27 posts por dia, não é mesmo?).

Mas a sacada genial a que se refere o título do post é a seguinte:

Pois é... não sou apenas eu que tenho idías geniais, não é mesmo? ;-)

Não se trata apenas de Beatle Juices... tem também os fab4 flavours (em "british english", bevacashá!):

- John Lemon;

- Apple McCartney;

- George Pearrison;

- Mango Starr!

obs.: só a Déia mesmo pra achar essas maluquices...

[]'s

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2009-02-17T09:15:00.004-03:00

Grupo de Estudos do Neshamá!







Beit Midrash Virtual
 Visitar este grupo

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2009-01-21T09:44:00.005-02:00

CARACA

Não há muito o que dizer. LOST volta hoje às telas da ABC nos Estados Unidos!!! O nervosismo é geraaaaaal!!!!!!!

É ou não é duca????

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2009-01-20T17:16:00.005-02:00

OBAMA

Não se trata de fazer uma louvação ao novo presidente americano. Nem de "babar-ovo" nos EUA. Mas acho que deveríamos entender melhor o frenesi por trás da posse de Obama. Não se trata da eleição de um milagreiro. Trata-se da eleição do primeiro presidente negro da história daquele país.

Esta afirmação, por si só, pode dizer muito e não dizer nada. Sobretudo quando não se tem consciência total do que representa para a sociedade americana e para a sua História a eleição de um negro, filho de imigrantes.

Há apenas 45 anos mais ou menos, os EUA viviam um de seus períodos mais conturbados, com uma segregação racial que não permitia aos negros o acesso a muitas escolas, sem falar nas universidades, certos postos na sociedade, etc.

Uma situação muito diferente da do Brasil. Obviamente aqui existe sim (infelizmente) o preconceito - não só racial, mas acredito que em nenhum lugar do Brasil tenha se visto algo como cinemas "especiais" para negros, banheiros separados para os brancos e para os "de cor" (colored, como se dizia lá) e até bebedouros separados:

Há pouco mais de 4 décadas pessoas como Malcom X e Martin Luther King morreram na luta pelo simples direito de todos os negros poderem beber água no mesmo bebedouro que um branco, para que houvesse de fato direitos iguais entre os cidadãos americanos, como previa a constituição daquele país.

Não acho que alguém deva se entregar à morte por uma causa, mas uma vez que essas mortes tenham ocorrido, resta sempre a pergunta: terá sido em vão?

As escadarias do Capitólio, erigidas pelo trabalho escravo - sombra histórica de todos os países do novo mundo - finalmente foram limpas do sangue afro derramado na construção da nação norte-americana. Hoje, um significado completamente novo ao "I have a dream" de Martin Luther King surgiu.

Quantas pessoas ali presentes não acreditavam que viveriam para ver o que presenciaram hoje? Aretha Franklin cantou como nunca. Ela, nascida em Memphis, que foi testemunha ocular da segregação, que viveu a época em que a KKK agia impunemente, estava lá num momento histórico sem precedentes. A voz de Aretha era a voz de Brother Malcom, era a voz das vítimas do Katrina, era a voz de tantos mártires dos capuzes brancos, era a voz das súplicas de gerações e gerações pela liberdade.

A eleição e posse de Barack Obama certamente representa uma mudança de certos paradigmas da sociedade americana. Mas espero que nem os americanos, nem o restante do mundo, caiam na velha armadilha, que nós brasileiros caímos em 1989, 1994 e 2002. A arapuca armada pela realidade nua e crua.

O mundo não vai mudar drasticamente, nem os EUA passarão por uma brusca transformação a partir de amanhã. Não nos esqueçamos que nenhum homem mudou os paradigmas da política. Obama é um presidente, e política é política. Sua eleição e posse é um marco. Suas credenciais são indubitavelmente ótimas. Mas obviamente haverá escândalos, controvérsias, medidas duras que deverão ser tomadas e que poderão acabar decepcionando a muitos.

Tenhamos isso em mente, e, ao fazermos o balanço entre prós e contras, veremos daqui a 4 anos que Obama terá feito uma incrível administração. Boa sorte ao novo presidente. Boa sorte ao povo americano e parabéns pela sua escolha.

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2009-01-19T14:54:00.003-02:00

FREQÜENTE OU FREQUENTE?

Na minha última postagem escrevi 'frequente' seguindo a ortografia anterior à mais recente reforma. E por quê?

Simplesmente porque eu amo o trema! Sempre achei uma das mais sacadas acentuações da Língua Portuguesa "doce, maviosa, rica e feiticeira". Sendo assim, aproveito o fato de que a nova grafia só passará a ser obrigatória a partir de 2010, para usar e abusar (oü üsar e abüsar) dos dois pontinhos mais simpáticos do idioma.

Falando em reforma ortográfica, eu não queria ouvir mais nada sobre ela depois da queda do trema. No entanto até que algumas das reformas fazem bastante sentido.

Muita gente diz "ora, mas nós sabemos quando é 'gui' ou 'güi', mesmo sem precisar do trema. Sim, nós sabemos. Mas não aqueles que ainda não conhecem o idioma. Não as futuras gerações que ainda não nasceram. 'Lingüiça' e 'preguiça' são palavras que desde muito cedo fazem parte do universo vocabular das crianças. Mas existem aquelas outras palavras que nós só viemos a conhecer na escola. Neste sentido, ao ler um livro solicitado pela professora, uma criança virá a conhecer o termo 'eloquente' (elokente), entre outros.

É nesse sentido que eu acredito que, em uns 10 ou 20 anos assistiremos a alteração fonética de algumas terminologias. Contudo nenhum idioma hoje é falado como o era há 50 ou 100 anos, muito menos 500 ou 1000. E, segundo a lingüística-com-trema, o caminho de toda língua é sua modificação e simplificação constante. Só não falo com mais propriedade porque, assim como o João Ubaldo Ribeiro, eu não sou lingüista.

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2009-01-19T14:45:00.004-02:00

CARACA

Acabo de ver que 14 dias se passaram desde o último post... o pior é que tanta coisa eu queria ter comentado... o jejum de Assará beTevêt (o 10° dia do mês hebraico de Tevêt), os filhotes da Layka que, finalmente, conseguimos doar (mas que me deixaram com muita saudade), as mortes do Risquinho e do Serrinha...

Nada de Gaza. Apesar de haver postado alguma coisa sobre a situação, eu não quero que este blog se torne político. Pelo menos, não político demais, já que todos nós somos seres políticos sem exceção, mas essa é discussão pras festas freqüentadas pelo pessoal fefexexelento... O Beetle Jewish é um blog de pensamentos e impressões minhas sobre judaísmo na maior parte da vezes, mas também sobre o mundo, a rua, o metrô, minhas séries favoritas... enfim...

2008-12-28T10:23:00.023-02:00

Festa das Luzes

É, eu sei. Está faltando um post sobre Chanucá. Mas como ainda acenderemos a última das velas esta noite, isso ainda me dá um dia inteiro para falar da Festa das Luzes (em hebraico: חג האורים - Chag haUrím).

Mas o que mais temos pra falar sobre a libertadora e gloriosa guerra dos Macabeus que já não tenha sido falado? De como a luta contra a assimilação e contra o Império Selêucida que ameaçava varrer para sempre o judaísmo da História foi bem sucedida, resultando, ao fim, na rededicação do Templo em Jerusalém e na independência da Judéia, duas décadas depois?

É. Isso tudo já foi falado. Mas o que aconteceu com os descendentes dos Macabeus? O que aconteceu após o milagre de Chanucá e a independência judaica?

"Macabeu" era o apelido de Yehudá, filho de Matitiáhu, iniciadores da revolta que se transformou em guerra. Todos os seus seguidores foram chamados a partir daí de macabeus. Matitiáhu, Yehudá, Shimón, Yonatán, Yohanán e Eliézer pertenciam à família sacerdotal dos Hasmoneus. Com a vitória macabéia e a independência judaica, os Hasmoneus foram alçados ao poder, dando início à dinastia Hasmoneana, que ocuparia o trono pelos próximos 115 anos.

No entanto, este era um "regime de exceção". Como os Hasmoneus eram uma família de Cohaním, foram alçados tanto ao poder político quanto ao poder religioso na Judéia. Nunca antes o trono havia sido ocupado por um sacerdote, ou um rei havia desempenhado o papel de Cohen-Gadol (Sumo-Sacerdote - כהן גדול). E a História tem provado desde a antigüidade que, quando isso acontece, bons ventos não costumam soprar.

Com a morte de Shimón (filho mais novo de Matitiáhu), seu filho Yohanán Hyrcanus assumiu o poder, transformando a Judéia, então, numa teocracia. Com direito a todos os mandos e desmandos de um governo típico deste regime. Era apenas a primeira geração dos Hasmoneus após a independência, e seu líder acabaria inaugurando um dos períodos mais tristes da História Judaica.

Seu ódio a tudo o que fosse helênico, o fez dedicar-se a acabar com tudo o que não fosse judaico. Numa guerra pela anexação da Samaria, arrasou a cidade de Shechém, destruindo o Templo israelita-samaritano do monte Guerizín, comandando o massacre da maior parte da população samaritana daquela época.

A partir de Hyrcanus, uma sucessão de monarcas judeus intolerantes ocuparam o trono, impondo o judaísmo e convertendo pessoas à força. Repetiam, tristemente, aquilo que havia sido feito contra os judeus no passado. Antes, Antíoco havia imposto pela violência o helenismo à população judaica; agora os monarcas hasmoneus impunham pela violência os judaísmo aos não-judeus que habitavam a Judéia. Diversas situações iriam gerar instabilidade no trono, levando a Judéia a perder sua soberania mais uma vez para um grande Império: Roma.

Eu poderia agora traçar um panorama geral do governo de cada rei desta dinastia, chegando a demonstrar como uma guerra civil de mais de 8 anos se instalou na Judéia, devido à intolerância dos hasmoneus e saduceus (tsedukím, partidários do judaísmo do Templo e contrários aos fariseus - prushím -, partidários do judaísmo sinagogal), os quais nunca aceitaram outra forma de judaísmo também como legítima. No entanto, não é a isso que este post se dedica.

O que proponho aqui é não nos repetirmos mais uma vez, evocando a glória e a luz dos macabeus ao acendermos nossas chanukiót, pois a luz não serve para iluminar o que já está iluminado. Não nos ofusquemos por tanta luz, mas saibamos deslocá-la sobre os períodos mais sombrios, iluminando-os para conhecê-los. Conhecê-los e não repeti-los.

Celebremos o milagre de Chanucá. O milagre de podermos nos iluminar a nós mesmos, possibilitando, assim, cumprir o propósito maior de irradiarmos luz entre os povos.

Chag Chanucá Samêach!!! - !!!חג חנוכה שמח

2008-12-23T11:04:00.002-02:00

Novo trailer de LOST

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2008-12-09T17:32:00.013-02:00

Três irmãos

Às vezes acontece. Eu tinha certeza absoluta que não ia ter mais que 2 gatos na mesma casa! Eu tinha certeza que não agüentaria.

Mas uma gatinha me escolheu hoje. Foi impossível não trazê-la. Ela é linda!

E a família cresce!

2008-12-09T10:10:00.021-02:00

Parashá Vayetsê - uma pequena reflexão

“E os filhos de Israel observarão o Shabat”; “E disse o Eterno a Moisés: fala aos filhos de Israel e à casa de Yaacov”; “No terceiro mês, após saírem os filhos de Israel do Egito”. Por que filhos de Israel e não de outro patriarca? Por que a Torá não se dirige a nós como filhos de Avraham ou filhos de Itzhak?

Nesta parashá vemos Yaakov fugindo de Essáv. A semente da segunda geração da promessa a Avraham era agora um fugitivo. Aquele D-us que havia falado a Avraham e mostrado seu poder a Itzhak, até então nunca havia se manifestado a Yaakov. E eis que acontece. Em sua fuga, um sonho no deserto, um sonho de promessas e, entre elas, a promessa de que D-us não abandonaria Yaakov.

Ele desperta de seu sono, pega a pedra que lhe havia servido de travesseiro, e faz dela um monumento a D-us. E diz: “SE D-us estiver comigo, e me guardar, e me der pão e roupas, e me fizer voltar em paz à casa de meu pai, o Eterno será D-us para mim.” – SE ele me fizer tudo isso, aí ENTÃO é que Ele será meu D-us.

Essa é uma atitude totalmente diferente em relação às atitudes tomadas por Avraham e Itzhak. Quando D-us falava com Avraham, ele simplesmente obedecia, como nos casos de “corte seu pípele”, “ofereça teu filho em sacrifício”, etc. Numa quase exceção, Avraham negocia com D-us a destruição de Sodoma e Gomorra. Sim ele negocia, barganha, mas... ele já confiava plenamente em D-us. O texto nunca nos traz a idéia de que Avraham abandonaria a crença e a confiança em D-us caso perdesse a barganha. Certamente, Avraham Avínu pensaria que “o juiz do mundo tem suas razões para fazer justiça deste modo”.

Itzhak. Muito pouco nos é relatado sobre Itzhak. No entanto, entre aquilo que é relatado, não podemos perceber nenhum movimento de inquietação ou questionamento. Itzhak aceita. Sempre aceita. Os inúmeros midrashím, que vêm complementar os buracos na narrativa da vida de Itzhak, o apresentam sempre como aquele patriarca que fez tudo o que seu pai queria. Não desafia, não questiona.

Aí vem Yaakov e, no meio de sua fuga D-us fala com ele. E ao acordar, ele não se comporta como se tivesse tido a maior das revelações. Ele não decide seguir a D-us em tudo o que Ele lhe disser. Ao contrário, faz um néder: Se D-us não me abandonar, então eu não O abandonarei também. Este é o espírito eu faltava! Se nessa narrativa, D-us fosse o Roberto Justus e a vida dos Patriarcas fosse “O Aprendiz”, esse seria o comentário: É isso o que eu estou procurando. Yaakov tem aquele tempero especial que faltava a Avraham e Itzhak, aleihém hashalom. E não se trata de afirmar que eles fossem menos especiais (chas veshalom!), mas se um ser sobrenatural se apresenta a você como todo-poderoso e ordena que o siga, é melhor fazê-lo, não? Afinal, Ele é o Todo-Poderoso. É mais fácil obedecer o Todo-Poderoso, do que desafiá-lo.

Não digo desafiá-Lo, desobedecendo-O, mas desafiá-Lo colocando-se como Seu colaborador: trabalhamos juntos aqui e eu devo ser respeitado da mesma forma que eu Te respeito! Yaakov é o patriarca que optou seguir a D-us. É o patriaraca que não aceitou o seu destino cegamente. É o patriarca que se inquietou, que questionou, que desafiou. E venceu. E seu nome se tornou Israel (mas isso é para a próxima parashá).

E talvez seja isso o que D-us espera de nós. Que sejamos inquietos, que busquemos nossas próprias formas. Quando só rezar com esperança e confiança em D-us pela cura de uma doença já não funcionava mais, o ser humano foi à busca da cura! Se D-us não forneceu a cura gratuitamente, cabe a nós a buscarmos por nós mesmos, utilizando-nos do nosso intelecto, presente maior do Eterno à humanidade.

Viver no Éden, de braços abertos, vivendo da providência divina é fácil demais: Você está demitido! Viver na aceitação de tudo o que lhe mandam fazer é conformismo demais: Você está demitido! Lutar pelo respeito, pelo direito a auto-afirmação, exercer ao extremo o seu direito como colaborador da criação, embora não sendo Todo-Poderoso... Por ter a “audácia” de questionar e tomar decisões, não desrespeitando Aquele de quem você também exige respeito... Por esse tempero: Você está contratado! E é por isso que sua descendência merecerá ser lembrada como os “filhos de Israel”.

D-us não abandonou a Yaakov e Yaakov cumpriu sua promessa, aceitando o Eterno. Moshé Rabêinu proclamou ao povo: “Escuta, Israel: o Eterno é nosso D-us! O Eterno é Um!”. E hoje nós dizemos ao nosso pai Yaakov: “Escuta, Israel: o Eterno continua a ser o nosso D-us! O Eterno continua a ser Aquele que não nos abandonou! E é assim que continuamos cumprindo o néder de Yaakov.